《千字文》第二句将“天地”与“宇宙”对比。探索浩瀚宇宙，是每一个热爱天文和科幻的青少年的最初梦想，也是致力于航天事业的科学工作者毕生的目标。从古代文献记载来看，“宇宙”二音节复合词的出现应该不晚于战国时期。在《吕氏春秋》中，常用于与“天地”、“日月”的对话。可见，战国后期的“宇宙”含义与周行嗣写《千字文》时的词义相当接近。中文的“宇宙”与古希腊语的“cosmos”不同，后者的意思是“秩序”。如果我们超越众所周知的“上下四个方向称为宇宙，过去现在称为宇宙”，我们可以进一步探究“宇宙”一词的由来，也可以帮助我们理解中国古代人对时间和空间的独特理解。
被柳宗元斥为伪造的《和管子》，由于近年来对先秦至汉初出土文献的深入研究，已平反其为战国道教著作。本书的“天拳”篇中有一段关于“宇宙”的珍贵段落。旁白：“独立的终结，能量的序列，无封印的独立宇宙，称为天地之帝，漂浮的天地之光，称为彼此的命运。此时，称为道连接万物，主宰天地，同根相连，故曰宇宙，因知宇宙而无容，因知宇宙而有。不缺。”虽然由于文字错误等原因，内容并不完全准确，也没有解释，但意思大体是明确的，那就是宇宙是独立的，没有边界的。它主宰天地，连接万物，同根同源，至高无上。
那么古人为什么选择用“宇”和“周”组合而不是其他文字来代表这个包罗万象、天地万物的无边无际的事物呢？这可能与先秦时代“虞”、“周”两个词的含义有关。 “宇”、“州”两个形声字都有“伥”字（音mián，俗称包盖头）。部首“伥”字多与房屋、空间的含义有关。许慎在《说文解字》中指出，“宇”是“屋边”的意思，所住房屋的四周边缘就是屋檐。据语言学家考证，“舟”字的本义也与房屋有关，指的是支撑房屋的柱子。 “宇宙”原本粗略地指的是由屋顶和梁的四个侧面构建的三维空间，这也是人们日常生活活动的范围。 《淮南子·兰明》云：“凤帝飞翔最贤，雷霆不作，风雨不乱，河谷不乱，草木不摇，但麻雀却脱颖而出，认为自己在宇宙中无法与它们竞争。”在麻雀引以为豪的屋檐梁上，连凤凰都比不上它们。但他们又如何知道凤凰德行的丰富和广大呢？ 《兰明》中的“宇宙”是日常生活中的建筑概念。一般来说，我们所说的浩瀚宇宙，就是源自这个意义。
古人对宇宙有着比较清晰的认识和想象。最早的一种是所谓“遮天说”，把天空想象成一把伞，把大地像一个倒过来的盘子一样遮住。这种说法与房屋的屋顶由柱子支撑在地面上非常相似。 《楚辞·天问》：“如何连接代情？如何加添天极？八柱当在何处？东南损失何在？九日之际，如何安放？”是按顺序来的吗？”天空被一根大绳子绑着，不停地旋转，中间有一个中心。一根大梁和侧面的八根柱子支撑着旋转的天空。屈原关心的宇宙问题是：这些绳子、柱子、天地是如何排列的？三国时期吴国学者魏昭说：“天被宇宙所覆盖”。他正确地指出“周”是承载天地的柱子。古文字学者考证，汉武帝茂陵墓附近曾出土一吉祥字瓦当，上书“光耀乾坤”（图1）。这句话可以与《淮南子》中的“日照宇宙”相比较。更准确地说，瓦当中“照耀宇宙”一词的含义是双关语：它不仅意味着太阳照耀着房子的柱子，还比喻住在那里的人的美德闪耀。天地之间。
图1
“周”字的含义大概太少了，已经逐渐被人遗忘了。它的含义变成了：找不到两端的无限长度，船和车可以到达的极限，甚至是无始无终的时间长度等等。这些含义在此基础上自然而然地延伸出来。承载着房子和天空的“宇宙”。 《管子》中有一篇《周和》，大概也是战国时期的作品。说天地如袋，将万物包裹在其中，出自早期道教的表述；作者进一步指出“周和”是天地的包裹物。意思是：“宇宙大同，上通天，下流地，出四海，通天地。” ，把它看成一捆，分散在宇宙中，不能命名为一座山。大无外，小无内，故曰有天地。”“周和”无疑是隐喻“道”的特性，表达了宇宙、天的特性。地——无边无际，无始无终，涵盖万物。这里的“周”修饰动词“合”，其含义很明显。与无限广阔的时间有关从词源上看，“宇”也与“大”有关，在古汉语中，“宇”和以“宇”为辅音的词往往都有“大”的意思。例如，“訳”在古书中意为“大”，“芋”因“大叶固根”而得名，“盱”为宽眼，“罽”为“大者”。盛”和“五声中最长”，“单于”也是匈奴部落首领中最大的。 “宇”字在先秦也有“大”的意思。西周中期的历史壁铭称穆王“帅于杰”。这个“御界”就是《诗·大雅·易》中《虚末鼎铭》中的“御界”，“訏末”就是宏伟计划的意思。因此，很自然地将“宇”和“周”结合在一起来表达它的多大和多大，对应了一个没有界限、可以主宰天地、连接万物的概念。
图2
《说文解字》中，“喻”字下也有写为“[图2]”的“籀文”。所谓“陈文”，出自西周末年周宣王史官周所著的一本名为《石周篇》的书法书。 “[图2]”字形确实常见于早期古文字如西周金文，也常见于汉代金文如张骞碑。用作“寓”，寓意居住、居住、领地。可见书法都有扎实的基础。 “[图2]”一词还有“宀”一词的变体，用“囗”代替，这在历史墙板上也有发现。合体字中的“囗”常指地域、国界、领土等。史壁铭文中的“宇”字也有居住、领地之意。从历史墙板上的“御”字与“[图2]”铭文的差异来看，早期古文字中表示居住意义的“御”字可能最初读作“御”字，而“御”字则可能是“御”字。 “宇”可能与房子的杆子的意思有关。 ，这两个函数并不完全相同。 “御”，就是“住所”的意思，在清华简《楚矩》中就已经写成“御”了。大概到了东周以后，他们就完全变成了同一个字的变体。
在古代，“域”是居住、居所、领地的意思，用“[图2]”一词。选择音标的特殊目的值得思考。 “禹”是中国古代历史传说中平定水土、开荒原、使百姓安居乐业的人物。后来也有大禹分九州的说法。因此，中国古代的空间疆域可以说是由宇规定的；齐、禹继位，成为夏朝的第一位国王，开创了中国第一个所谓的王朝。所以，古代历史也是从禹开始的。所谓时空观念，四面八方上下，过去现在，正好与“喻”完美地结合在一起。 “[图2]”这个词的含义是相当深刻的。
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《光明日报》（2025年1月10日第16页）
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