【历史阅读笔记】
作者：张欣（中国社会科学院古代史研究所副主编、中国秦汉史研究会秘书长）
淘汰制是指古代官僚机构主要负责人按照一定规则自主选拔任用官员的一种官员选拔制度。与晋晋相比，汉魏时期淘汰制度更为盛行，在官员选拔中发挥了突出作用，占据了重要地位。过去，学术界对淘汰制的概念、淘汰制的变迁、与其他选拔制度的关系、淘汰制的性质和地位等问题进行了有益的讨论。应该说，淘汰制的研究主要方面都已经研究过了。涉及。但整体研究的深度还有待探索。目前对于废止制度的概念、沿革、地位还缺乏系统的探讨。关注废止制度运行机制的人更是凤毛麟角。尽管如此，杨鸿年在《汉魏制度》一书中指出，县令罢免部属时，必要时，“可以大量更换旧部属，但一般情况下，老部下还是会被替换的。” 《有很多事情要做》（吴（汉大学出版社，2005年版，第365页），指出了历史消除中的“故事”问题，揭示了消除制度运行中的一个重要原理。遗憾的是，作者并没有详细论证这一点，笔者梳理了相关史料，简单论述了汉魏时期淘汰制度运行机制的细节和特点。
从“故事”看：不可忽视的重要特征
县官员履新后，前任官员留下的记录往往成为下岗对象的重要来源。这消除了“故事”问题。这种做法至少在西汉后期就已形成。虽然新任官员对此有些不明所以，但大臣们个个信心十足，有的甚至主动求援，等待任命。西汉时期，“热情好客，敢于打架”的朱勃从武官升任都督，后又迁任琅琊太守。然而，他“没有更新语法”，也没有理解“故事”。他罢免了一大批被前任太守革职的官员。这引起了一个郡县的极大惊恐（《汉书·朱伯列传》）。 “故事”成为“齐国的风俗”，说明任命被前人罢官的官吏，用之为官，在齐国已是由来已久的风俗。因此，当新任知府朱波罢免大批旧官员时，县里震惊也就不足为奇了。不过，朱勃虽然“斥责诸病官”，但仍“召诸曹史、县官，选能用者”。他任命的许多记录都是前任太监留下的。由此可见“故事”的巨大力量。朱波的“故事”举动引起轰动，正是这一当地习俗长期沿袭的反面例证。由于朱勃特别不喜欢朱勃，“每到县里，常停下来议论曹操，说：‘怎能回到曹操的恶计呢！’”（《汉书·朱勃列传》） ） 离开讨曹操之后，他自然就担任了讨曹操的副手。施被免职。由此可见，县令具有相当大的罢免官员和其他官员的权力。他们可以取消某个机构，“大改其俗”，使琅邪不再有这个官职。这反映出前任官员留下的大部分官僚机构将再次被淘汰，并且大部分将被保留。与此同时，一些新的官僚机构也可能逐渐被淘汰。
当东汉官员消灭官僚制度时，一些“故事”仍然有效，并且早已传播到齐国之外，成为更广泛地区的规则。如果新官不熟悉这一点，至少会受到嘲笑，大则可能无法保住官位。东汉时，卓茂从黄门迁任密令。 ” 早期，毛到了县里，就抛弃了一些，官员们都嘲笑他。邻近城市的人都听说了，都认为他做不到。在河南县，下令维持秩序，毛并没有不满，他当了《色若》（《后汉书·卓茂传》），不仅被官员嘲笑，也被人们嘲笑。连他的上司河南尹都怀疑他的执政能力，于是在密县设置了临时官员来监督他，幸好他在当地推行了教化政策。流传广泛，教义不失”，所以他可以保住自己的官位。
《银湾汉简》中有一篇关于大吏消灭都督时的“故事设定”的文章：“□人·现任太守见九十三人，其中君卿十五属下二十五人。 ，十三人隶属《故事设定》（《银湾汉墓简·东海县官立五对应书》）。 “故事”置官，笔者认为，《十三人用故事置官》中提到的“故事”可能是东海县知事按惯例借用前任知事的历史事实。相关考证可知，《己部》成书于成帝晚年（极有可能是元炎时期），与朱勃任琅邪太守以故事造史的时代相似。两人都在皇帝统治时期。西汉成氏。上述推测表明，用故事来任官的不仅仅是琅野县，其他县也可能存在。
据《后汉书·包用传》记载，包用在太守勾践之前曾在郡中做过功臣。勾践废他为官，新任太守赵兴废他功臣。虽然有时涉及到人们的政治态度，但可以看出，鲍雍接受了至少三名太守的罢免。鲍勇两次担任县功臣。事实上，前两任总督都遵循了“故事”，承认了前任官员被罢免的事实，接受了这些记录，并经过简短的选拔，罢免了相应的职位。 《后汉书·曹宝传》记载，曹宝于永元七年（95年）出任河内太守。 “省官合一”，减少省级官员的数量，合并历史机构，这意味着原来的主要官员被任命，一些前雇员将离职。这反映出当时也存在不符合“故事”的情况。事实上，汉代“故事”的运用并不局限于各级官员。例如，据《汉书·吴江龙传》记载，从事野战的车骑将领需要向皇帝报告，确定最终的人选，但初步的选拔工作是由车骑进行的而骑兵将领“黑谷”，即根据前例。
移除书以及其中体现的移除系统的操作
历史清除时应有“辟书”（辟书，在秦代有监狱文书的意思，与清除制度运行时下发的文件含义不同）。例如，“申屠蟠受县称主簿，不可”（《后汉书·申屠蟠列传》）。李显注引谢成《后汉书》记载此事：“前后征伐盘，诸文书挂于树上，而萧始不顾”。据此，太守罢免申屠盘总簿事，应该有一定的规矩。文件就是所谓的文件。范晔《后汉书·蔡邕传》云：“董卓一入朝，先着书，显然是徒然，三迁。”蔡邕原传中说：“中平六年，灵帝崩，董卓升为司空，闻雍名名，因病罢官，大怒。” ……又命蕲州郡养雍义府，雍无奈，只得前来献酒，甚受尊崇……三天之内，周李三台“说明司空董卓除掉了蔡邕”。作为州长，他非常尊重。签为祭酒的事实也可以证明在驱逐过程中曾发出过驱逐信。
西汉时期还有皮术。颜延年原任监察御史，免罪。 “赦其，丞相御史府同日至。延年先随御史府至，至御史府，复职”（《汉书·库里传》）。从严延年被罢免监察御史的事实来看，所谓上书实际上是罢书，这里的上书应该是广义的。
魏晋时期，淘汰制度的运作过程中也有禁书。例如，《晋书·阮籍传》记载，太尉蒋济听说他有大才，就立他为人。阮籍到都亭亭记道：“夫威名公，有汉仪之德……开府之日，众人以为他是个大才子。开始着书立说，再往下《晋书·魏蜀传》记载：“山涛死，蜀领司徒，一时成真……陈留、周震雷，诸府所立。书立后，公被杀，皇帝被杀。没有人能够打败公众。”
虽然无法得知该书的具体内容，但可以大致知道，那本除掉总督的书似乎有以下内容。首先赞扬了新罢免的总督的美德，也就是他被免职的原因，最后还有鼓励的话。 。例如，《三国志·魏书·崔琰传》记载，曹操丞相除崔琰为东曹诸侯。除去崔琰，曹操有“学说”，大概是一本书：“初授董，曹师教时，曰：‘汝有伯益。’冯、史玉之为直，贪婪之人仰慕之。名誉清明，强者有名权，故授东曹以行职。”这显然与罢免其他官员的圣旨相似。带有先秦令书的痕迹。
陈实、陈济、陈谌父子均名噪一时，号称“三爷”。他们三人当天就被政府下令消灭。 ，宰相交给他”（《三国·陈群传》裴松之注引《圣贤事迹》）。从这个材料可以看出，当政时有一定的礼制。既定了羊羔、大雁的仪式，还有首席大臣、巡抚等宣读驱逐信的形式。 ”太傅胡公称赞他的德行和美貌，向他鞠躬。羊在公，四府高。”（《李适·淳于常下城碑》），这也证明了在罢官时，至少要用羊之礼。从这一点来看，罢黜皇帝时的礼仪更加隆重。
驱逐后，必须记录其姓名，或者将其民籍改为正式户籍。这或许就是“搬迁”一词的由来。比如，王恭被任命为汝南太守。他才华横溢，爱读书人，“从县里引进了黄贤、陈范等。贤虽不屈，范遂就任官职。范性情明朗。初到时”公未立即召见，只留下字条感谢他的病，命他除掉他的记录”（《后汉书·王恭传》）。既然有“移除并记录”的动作，那就意味着移除的时候应该有一个“记录”的过程。总督罢免历史上还有一个“记录”环节。例如，《后汉书·循礼传》记载，王莽统治时期，隐士龙秋昌、四辅、三公相继败亡。会稽校尉任言“遣曹操拜，上书书，送药。众官路上相视。过了一年，常乘车至府门，甘死先备录，再辞，遂议曹献酒。
想要被免职的人，需要主动去见首席官员，以表示接受首席官员的免职。 《后汉书·郅恽传》记载，左队大夫陆病是一个好学者，奇怪的是郅恽是一个好人。从淘汰过程来看，智云正式是一部并购史。然而，这只是一种单向删除。官员去见主官并接受任命，罢免也就结束了。既然如此，智云如果不亲自见面，也不会被解雇。可见，面谈也是开除程序中的重要一步。
拜见大臣时，应着朝服，即施布朗，换上便服。 《后汉书·郑玄列传》记载：灵帝末年，大将何进闻郑玄名，立之。 “郡县……遂威胁宣，无奈前去，设数杖，待之甚礼。”（郑宣不受朝服，披巾而逃。）郑宣选择不放过棕色，在皇帝面前依然戴着布衣，这是一种坚持，也意味着他不会接受灭门的命令，从这里就可以看出。衣服也是接受罢免官员的重要形式。
（本文为国家社科基金面上项目《汉魏淘汰制度研究》的阶段性成果）
《光明日报》（2025年1月27日第14页）
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