历史学研究范围的局限性：为何专业历史学家主要关注近500年的人类史

从传统意义上讲，历史研究的范围非常狭窄且非常有限。它很少关注45亿年地球的悠久历史，并且很少关注人类生存的历史20万年。相反，专业历史学家的注意力通常集中在言语出现之后的“文明时代”，尤其对人类历史的500年非常感兴趣。有些人认为，在最接近我们的500年中，多达50％或更多的历史研究和学术研究集中度。狭窄的原因之一是“物种的趋势，它认为只有人类值得关注，因为它们与其他物种完全不同”；另一个原因是“在一个如此大问题的研究所中”。“难度”，尽管气象数据，水文数据，考古证据，生物标志物等可以丰富历史叙事，但这需要大量资金。除了没有适当的专业培训的情况下显示客观描述。

这个狭窄的视野不仅是地球历史的不公正现象，而且还错过了深入了解人类与地球之间相互依存的机会。通过扩大历史研究的范围并将这些深度纳入视野，我们可以更富有，更全面，更全面，三维尺寸，可以将人类视为地球的产品。沃斯特教授的“欲望星球”大胆地放弃了传统的历史叙事。主要目的是将人类历史的全景放在更行星，物质和自然框架中。传统历史也不同于全球科学家或地质学家的个性化学术著作。这本书以食用色为核心。这些原始力被认为是“将我们所有人的联系结合在一起，也是“历史”和“进化”之间的联系。通过重新理解这种链接通常被忽略，他邀请了读者要期待人类的环境历史：“行星历史，我们可以写下行星的历史，而不会完全破坏历史传统。” ，这也是一种创造性的历史方法。

根据学科，作者专注于人类的内在欲望和驱动力，描述了人类与地球之间复杂而矛盾的关系。它通过环境，进化，移民，农业，第二世界，权力，资本主义，粪便和“第三文明”考虑的环境，进化，移民，农业，第二世界，权力，资本主义，粪便将人类的故事置于地球的背景下。来检查地球的母亲，并渴望展示一种新的历史观点：“所有这些组合构成了我所说的星球历史。如果我们真的想了解历史，甚至试图理解我们的历史，我们真的很想了解我们自己的历史。

“ Desire Planet”是一项雄心勃勃的深层工作。它敢于从经验和宏伟的，个人和普遍的视角，重新构想的历史和重新创造历史的历史中重新思考历史。它迫使读者思考这样一个基本问题：人类对充满活力和改变地球的意义是什么？

“欲望星球：人类时代的地球”，[美国]唐纳德·沃斯特（Donald Wost）

如今，地球上有超过1000万种。人们只是其中之一。所有物种都在共享世界。人类不是世界唯一的所有者。地球上的生命意味着持续的欲望，地球是房屋的星球。人类活动已成为最大的自然力量，它们正在重塑地球的形状和环境。 “人类世界”带来了遥不可及的挑战。这种特征强调了全球合作，科学创新和道德领导的紧急需求，以减少损害并培养地球系统的恢复。这需要更多的科学学术反思。

从某种意义上说，所有材料都具有“欲望”，无论是生物培训还是非生物学，也就是说，材料需要能量才能复制自身。地方。人类文化是欲望的产物，因此人类是依靠复杂文化的动物。从长远来看，诸如生物学，心理学，社会和文化等因素正在以全面的转变来改变社会，但欲望似乎是一种动机，就像一个丰富多彩而复杂的难题一样，欲望无处不在。如果土地发生了，人类将像木偶一样跳舞，他们将由某种神秘的事物领导……尽管人类确实有能力控制某种欲望，但这种自我控制非常虚弱，这始终是一个更强烈的欲望。 - 饥饿，痛苦，恐惧，意识感，需要被爱，寻求社会认可。没有欲望，宇宙将始终停滞不前 - 这是作者的基本要点。尽管它值得怀疑，但确实是新的。

作者的第二个目的是询问人类在如此扩大的愿景中是否有希望的基础。作者认为，人类社会已经改变了两次：从收集到农业的第一次，第二次是从农业到工业资本主义。第一次转型带来了民族，官僚制度，帝国，陆军，等级制度，奴隶制，土地退化等的变体，还带来了社区主义的精神。第二次转型带来了大规模的生产和机械化，全球市场和贸易，创造财富和不平等，民族和帝国主义，还带来了科学理性主义，民主和权利运动。作者尊重可能到来的第三个转型，但有可能预测如何发生。也许是绿色的乌托邦“生态文明”。生态文明要求人类的井和地球的井以及对后者的依赖。但是，在人工智能时代，AI仍然会留下机会改变人类？因此，倡导全球伦理是迫在眉睫的。道德也是人性的一部分。在自己的物质上，当欲望变得毁灭性时，道德就会限制它。

通过超越超越主要历史的传统“人类中心主义”叙事，作者试图将人类的故事编织到地球深层历史和相互联系的系统的更广阔的锦缎。它强调了人类与地质，生态学和宇宙过程之间的固有联系。这些过程塑造了我们的存在，并将继续塑造我们的存在或没有存在。

无论介绍和结局如何，整本书中都有十章，每一章都有一个令人着迷的叙述。有一个主题，属于这本书，一旦打开就很难放手。都有两个学术史评论，可以称为环境史的学术百科全书；还有一个未来的前景呼吁生态文明。它对文学作品采取了细致的态度，并以其独特的结构和概念呈现了文学。此外，这本书的风格不仅是生动而活泼的，而且是严格的学术。它在尊重传统和拥抱切割边缘创新之间取得了优雅的平衡。作者的野心，批判性思维和思想远远超出了我的想象力。

以赛亚·柏林（Isaiah Berlin）借了诗歌“福克斯（Fox）知道很多事情，而刺猬只知道古希腊诗人阿奇洛赫斯（Archilochus），将思想家分为两组。一方面，刺猬对心脏：“将所有事物与中心观点和系统联系起来的人……只有基于这一原则，他们的所有存在和言论都是有意义的。”另一方面，许多经常与彼此无关的人，甚至相互矛盾。即使存在连接，也只有某个事实。他的作品之一具有一个特征，即坚决关注一个总体原则：欲望是人类进化，移民和文明的基本动机。这个概念结合了他对历史，物种和人类状况的探索，为洞悉影响人类发展的持续力量提供了深刻而统一的观点。在一个越来越专业的时代，我们热切期待更具历史性的刺猬来挑战零散的人，为人类故事提供了整体观点，让他们的独特观点照亮了我们的共同过去，并更深刻地理解以了解人类在人类中。在地球上打开道路。

上海师范大学世界历史系教授Chen Heng具有西方历史和城市历史的专业方向。